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新式标点
如是我闻：
一时，
所住
萨弥勒为首。
尔时，长老优波離，即从座起，整
衣服，为
中，说
善业，治王旃陀罗乃至沙门旃陀罗，诸恶律
仪，如此恶事若欲
萨？设得见者，云何共住佈萨僧事？若优婆塞
破五戒、犯八戒斋，出家比丘、比丘尼、沙弥、沙
弥尼、式叉摩
法，出家菩萨犯八重禁，如是
于毘尼中说，决定驱
说大悲虚空藏能救诸苦，及说咒以除罪咎。
设有此人，云何知之？以何为证？唯愿
分别解说。”
持毘尼者，应当教此犯罪众生，安慰其意。世
尊大慈弘誓无量，不捨一切，于深功德经说
治罪法，名决定毘尼。有三十五
汝当敬礼。汝敬礼时，当著惭愧衣，如眼生疮
深生
应生惭愧。既惭愧已，一日乃至七日，礼十方
澡浴身体，烧众名香，坚黑沉水。明星出时，长
跪合掌，悲泣雨泪，称虚空藏，白言：‘大德、大悲
菩萨，愍念我故，为我现身。’
“尔时，当起是想：是
金色。若见如意珠，即见天冠。此天冠中，有三
十五
菩萨身长二十由旬，若现大身，与观世音等。
此菩萨结
珠演众法音与毘尼合。
“若此菩萨！怜愍众生
故，作比丘像及一切
禅时，以摩尼珠印，印彼人臂，印文有除罪字，
得此字已，还入僧中，如本说戒。若优婆塞得
此字者，不障出家，设不得此字，
声唱言：‘罪灭
见虚空藏
比丘、某甲优婆塞，更令忏悔。’一日乃至七七
日礼三十五
知法者！复教令涂治圊厕，经八百日。日日告
言：‘汝作不净事，汝今一心涂一切厕，莫令人
知。涂已澡浴，礼三十五
部经，五体投地，说汝过恶。’如是忏悔，复经三
七日。尔时，智者应集亲厚，于
五
更白羯磨，如前受戒
业永除，不障三种菩提业。”
是观虚空藏法，为未来世无惭愧众生、多犯
恶者廣分别说。”
说是语时，
结跏趺坐，放金色光，如意珠中
已，白
出
尔时，
敕优波離：“汝持此经，不
为一人持毘尼者，为未来世无眼
眼目故，愼莫忘失。”
时，优波離闻
奉行。
译，止有二纸。经後旧尙有八纸经文，准挍
勘大藏竹堂讲师批，该是後人採集虚空
藏经咒，幷诸经中
行法，不可连在观虚空藏经後，下竺本及
福本皆无。
又按此经，
说治罪法，名决定毘尼。有三十五
出《宝积经》第九十卷〈优波離会〉，与《决定毘
尼经》同本，馀文皆例此。然详观所批理，亦
可以意会，徒存似是，姑为删之。
毘遮罗珊遮罗迦留尼迦
伽陀隶
摩尼富罗栘迦留尼迦
脾脾伽雠迦留尼迦
萨埵波咃遮阿输迦竭坻莎诃
释迦牟尼
龙尊王
宝力
宝月
淸净
天
才功德
洪炎幢王
宝莲花遊步功德
王
过去三十五
多掷哆 阿弥阇 迦留尼迦 遮罗
遮罗毘遮罗 迦留尼迦 茂罗罗啰茂
罗毘迦陀罗 摩摩劫呿 复奢摩那
迦留尼迦真多摩尼 富罗栘 迦留
尼迦 萨埵舍摩 哆婆蛇 阿若陀
梨 婆破穷穷留提 毘脾伽穷 持
栗
竭提 莎诃
若有众生！种种诸病逼切其身，其心散乱，聋
盲、瘖哑诸根不具，肢节各异，时有死相，如是
等事。一向称
故，欲无病故，烧沉水黑坚沉水，若多竭流香，
礼虚空大善丈夫。是善丈夫于夜梦中，作婆
罗门像，在其人前，即现释像、功德天像、妙音
天像，或罗刹之像、或大臣之像、或兵吏之像、
良药之像、或父母之像，于夜梦中，在病人前，
如实说种种随病汤药等者，一服除瘥无馀。
复有如是，取营求事，欲多问義，若寂静处欲
行禅定、欲智慧、欲得名称、欲求巧、欲求自
在、欲得妙色、欲封、欲得势力、欲财能、欲得妙
声、欲得子息、欲得眷属、欲得功德，欲得佈施、
持戒、忍辱、精进、禅定。欲得義语、欲得人恭敬、
欲脱诸恶灾止于施，乃至住慧。欲得长命、欲
得种种所需之具，得以能用。是人礼虚空藏
菩萨摩诃萨，若阿兰若、在林中、若在
于沉水黑坚沉水若多竭流香，至心合掌，五
体投地，遍礼十方，说陀罗尼句，即得所愿。
普光
跋栴檀香
欢喜藏摩尼宝积
大精进
海德明光
大强精进勇猛
贤善首
金花光
宝华光
光
才光明
世静光
龙种上尊王
光
光
殊勝王
光
海光
若有善男子、善女人及馀一切众生，得闻是
五十三
不堕恶道。若复有人，能称是五十三
生生之处，常得値遇十方诸
心敬礼五十三
方等，皆悉淸净。
毘婆尸
留孙
释迦牟尼
南方树根华王
华
音王
如三千大千世界。讲堂内造立精舍，计有亿
数，皆以赤栴檀而合成之。以一切乐具供养
诸
盖，宝甁香炉，伎乐歌歎。于意云何？是人功德
寧为多不？”
宝网白
人，讽诵念此
世常生转轮王家，端正威德；临欲终时，百亿
诸
入地狱，令现世轻受，头痛则除，以此当之，不
入三恶道受。是故至心恭敬作礼。”廣说如是
《宝网童子经》。
东方须弥灯光明
南方栴檀摩尼光
在王
优钵罗莲花勝
东北方金刚自在王
王
“舍利弗！若有菩萨犯于初戒，于十众前以正
直心慇重忏悔；手犯戒者，于五众前以正直
心慇重忏悔；手捉女人，眼
二人前，以正直心慇重忏悔。若有菩萨成就
五无间罪，犯于女人，或犯男子，或有手犯，
犯塔、犯僧，如是等馀犯。菩萨应当于三十五
者，皈依
妙音菩萨、
勇施菩萨、宿王华菩萨、上行
得勤精进力菩萨、观世音菩萨、无尽
意菩萨、持地菩萨、莊严相菩萨、
普贤菩萨。
是十四菩萨，法花中妙音，来所欲见。若念礼
者，得现世福。
种种
萨、建立行菩萨。
诵四菩萨名，念礼者，命终不经三恶道。
东方
方喜
念礼四菩萨，得三世福，经趣
跋陀和菩萨、罗邻那竭菩萨、憍
菩萨、那罗达菩萨、须深弥菩萨、
摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和伦
调菩萨。
是八菩萨从《般舟》中出，是八人求道以来无
央数劫，于今未取
皆得
脱。寿命终时，我八人便当飞往迎逆之。”诵礼
八菩萨者，得现世福。命终八人迎接，将往极
乐国土，化生莲花中，作无生菩萨。
舍利弗、目
揵连、大迦葉、须菩提。此四声闻念礼者，令人
得现世福。
富楼那、阿难、罗睺罗
声闻士！此三权声闻念礼者，令人得大乘福。
第一分舍利，在拘尸那国城。
第二分舍利，在
波婆国。
第三分舍利，在罗摩国。
第四分舍
利，在庶勒国。
第五分舍利，在毘
第六
分舍利，在毘耶離国。
第七分舍利，在迦毘
罗国。
第八分舍利，在摩伽
第九分舍
利，在甁头罗国。
第十分舍利，在罗延那国。
八万里中，正有十塔。念礼者得无量福德，捨
身不堕三恶道。
天上四塔者：
城南，粗涩园中有
喜园中有
有
人间四塔者：
第一所生塔，在拘萨罗国迦毘罗城岚鞞林。
第二道场塔，在
第三转法轮塔，在伽尸国波罗
中。
第四般涅槃塔，在摩罗国拘尸罗城双树
间。
人间八塔，念礼亦令人得现世福。
南无
耶 南无毘首陀遮耶 南无阿伽竭浮
遮耶 南无摩诃萨婆婆伽利耶 多掷
姪哆
檀摩陀那阇那唏希 知汦底 婆居婆
遮耶 那耶波罗 萨婆摩诃唏知底利
殃求知利默求知利 比婆萨婆耶那
比林婆阇诃陀舍耶输 萨婆娑罗 三
蔓
尔时，
夫时，字遮他陀，在加伦逻国，作于商客贩卖
治业。虚妄无实，造诸恶行，不可称计；婬荒无
道，不可具说。是时愚痴，害父爱母，经数年中，
擧国人民，一皆知之。称声唱言：‘是遮他陀，害
父爱母，经今数年。’吾时思念，与六畜无异，更
无人事。时于加伦逻
泽。
“时此国王，名毘阇，告令国中人民：‘此遮他
陀，婬荒无道，致为此事。其有能得此人者，当
重赐宝物。’
“时，此国人各各受
时惊怖，即出国作沙门。在于他国修行十善，
坐禅学道，昼夜泣泪。经三十七年，以五逆罪
障，故心不定，忧悲叵处。以三十七年中，在于
山窟，常擧声泣：‘苦哉！苦哉！当以何心去此苦
也？’悲歎下窟乞食。
“时，道中地得一大钵，中有
一匣经。更无馀经，唯有集法悦捨苦陀罗尼，
说过去恒河沙诸
说此陀罗尼，付诸大菩萨。後有人得闻此陀
罗尼者，此人过去世时，修持五戒、十善，当
令得闻。有人虽闻，而不在心、不修集者，是名
无缘。此陀罗尼，能除去百亿劫生死五逆大
罪。若有人受持读诵者，终不堕于三涂、地狱、
饿鬼、畜牲。何以故？过去诸
当说之。尊重歎仰，称其功德，不可计量。付诸
菩萨，後有众生，得闻此陀罗尼者，修习著心，
福报难计。犹如须弥宝海，凡夫不能
若有人作诸恶行，窃闻此陀罗尼名，不及修
习，一用在怀，堕于地狱；一切地狱中，蒙此人
恩，苦痛不行。有人能行，现身精勤修习得者，
睹见百千万
有诸
不能得知。何以故？此陀罗尼，非一
说，过去恒河沙诸
“是时，吾得此经，即
不乞食，欢喜向窟。到于窟中，烧香礼拜，悲泪
赞仰。于窟中修习读诵，经一年始得。以罪业
障故，不能得入心怀。是时，吾即以秋月夜，洗
浴修行，
便。更行于七日，亦如是愦愦无异。心中愁
恼，不知云何。意中沾思此陀罗尼字，经于数
反，心中忽定。我时欣悦，如人地得百千斤金，
人无知者；内欣不止，吾时亦然。修行数年，飞
行无碍。睹见十方，三世诸
行之。”
南无
利弥利 萨婆伽弥利莎诃
此陀罗尼，要月十四日、十五日明星出时，诵
之八百遍，烧好沉水香，香烟不绝，要用黄花
八百枚，令人得福。若善男子，现身安稳，求心
中所愿，无不获得。若是女人，化成男子。能至
心一日一夜，六时行道，诵持之者，一劫、二劫
之罪，永不入恶趣。要用春秋凉时三月、四月
八月、九月。
出